Божественное и животное начало в человеке

Потому лучше ориентироваться на более-менее аутентичные источники информации.

Фундаментальное отличие древнеевропейского политеизма от любой монотеистической религии есть вера в богов.

То есть все живые существа подразделяются прежде всего на богов и небогов. Само славянское слово "бог" означает "множество" то есть "могущество". Например в английском языке "деньги" - "моней" то есть "мэни" то есть мно-го. В русском "бог-атсво" означает тоже самое - множественность, могущественность. В слове "бога-ты-рь" означает силу, мощь.

Латинское "магнус". От которого магнификация, магнат и.т.п. тоже означает "множество", "богатсво"Таким образом древнеевропейские основы БОГО и МОНОГО семантически близки между собой.

В германских и славянских языках от основы МОНОГО происходит слово "мэнш", (по польски "мэнж" то есть "муж"),что означает - человек. В литовском и латинском "вир" от "вис" - сила от древнеевропейской основы (ГИГА) -"большой", которая в славянском присутсвует в слове ЖИВОй. ЖИВОт - ЖИЗнь

То есть в славянском понятие "жизни" и "могущества" связаны семантически также. Собственно разделение на богов и небогов в древнеевропейском мировозрении также означало прежде всего разделение существа на бессмертных и смертных.

Собственно разделение на богов и смертных происходиит по следующим критериям:

Боги это не просто "могущественные" но при этом абсолютно бездушные существа.Боги наделены разумом, чувствами, то есть абсолютно всеми свойствами личности, которые всё понимают, то есть обладают сознанием, но при этом могут очень многое в этом мире менятьпо своему желанию. То есть от них многое зависит. Хотя и они подчиненны силам судьбы, которая ужеабсолютно безлична, бездушна и слепа как слепые Мойры или Парки - безглазые старухи, вслепую прядущие нить, что олицетворяющие судьбу, которая не известна и неподвластна даже богам.Более того статус "бессмертия" боги получают не автоматически а поедая какое-то особое растение - нектар.Обладая бессмертием боги в конце концов независят от судьбы, потому что никакая неудача не может оказаться для них "фатальной" и всегда в следующий раз судьба может оказаться к ним более благосклона.

Остальные существа во вселенной, то есть "небоги" но "простые смертные" суть лишь трава не ветру.

Но если животные при этом ничего не понимают. ничего не соображают, а следовательно не обладают никакими желаниями, кроме заложенных рефлексов и инстинктов, то трагедия высших видов человеческих существ заключается в том, что с одной стороны они происходят от "богов" и потому всё понимают, чувствуют,осознают, но с другой стороны имея животную природу - ничего не в совтоянии изменить.

Эта часть политеистического мировозрения вошла в Христианство, создав теорию противоположноси "духа" и "плоти", что было абсолютно несвойственно иудейским и другим ближневосточным религиям, которые лягли в основу монотеистических культов. Однако в крайне уродливой форме. Христианство вообще выдумало, что абсолютно все потребности человека кроме потребности в "общении с богом" суть непотребства и плотские "животные" инстинкты. Эту же концепцию подхватили "атеисты" окончательно объявив человека простым животным. А также некоторые "неоязычники" только с точностью до наоборот по принципу "заставь дурака богу молится - он и лоб расшибёт" только тут: "запрети дураук богу молится - он и затылок расшибёт"

Если мы имеем дело с людьми, которые действительно мало от животных отличаются то им действительно гораздо больше подходит имено монотеистическая религия.

Там нету никаких "искушений" в виде богов. Там существует безличная субстанция некий "Бог" с большой буквы. То есть фактически та самая безличная "Природа". Самое смешное что монотеисты любят обвинять политеистическую религию в том что древние мол "поклонялись силам Природы" в то время как они якобы поклоняются какой-то сознательной личности.Полную нелепость подобного обвинения совершенно ясно можно понять. Ибо политеистические боги, как раз были именно, что личностями, со своими страстями и поступками, близкими человеку. В то время как монотеистический Бог - абсолютно безличен, также как и сама Природа.У него всё расчитанно и просчитанно наперёд и люди лишь "рабы" его абсолютной воли. Чем это отличается от преклонения самых примитивных дикарей перед всесилием Природы и ещё обожествлением? Ничем.

Потому именно монотеизм обожествил Природу и ввёл её в абсолют сведя всё многообразия мироздания к одному "вседержителю" "творцу" и.т.п.

Но если люди не верят больше в богов, тр стало быть они утратили веру и в свою собственную часть божественного, то есть в ту часть их природы, которая общая с богами которое заложенна в них.

Значит они теперь должны верить только в то, что они ничем от животных не отличаются в принципе. Ведь "Творец" сотворил всех и жучков и червячков и человечков.В этом смысле современный атеизм-дарвинизм прямо восходит к монотеистической концепции о сугубо тварной природе человека. Не случайно Дарвин уровнявший человека с высшими приматами был бывшим христианским священиком.

.Даже образ Христа как наполовину человека наполовину бога не говоря уже о сомне "святых" хотя и в некоторой степени расшатывает монотеистическую концепцию тем не менее сама основа "верую в единаго бога всякая твари создателя" остаётся доминирующей.

Смысл политеистической религии был в том, чтобы человеку бросить вызов богам, а не в слепом им преклонении. В том что человек в богах видел отражение своей собственной человеческой натуры имело смысл в том что с другой стороны и в себе человек видел отражение божественной натуры.

Монотеизм это мировозрение полностью разрушает. Человек больше не видит ничего "высшего" над собой, кроме какого-то абсолютного а следовательно и абстрактного "Бога" под которым подразумевается просто совокупность незыблимых законов бытия и всё. В этом смысле легко впасть в крайности и сотворить из любого простого смертного абсолютного кумира, "живого мессию" либо напротив откровенно "обожествить" животную природу человека а на самом деле озеверить божественную.